- i. j# A" R* {" g, O3 x4 L 人们传说，东岳大帝统领下的幽冥地府，有七十六个办事机构，称为七十六司。各司皆有神主，俗称判官。北京东岳庙塑有七十六司神像，但因殿堂不足，有的殿只好让两个司合署办公，故七十六司共占用殿堂六十八间。过去，七十六司殿堂前都挂有白底黑字的楹联，内容既是对各殿司神职能的诠释，也是中国人善恶报应思想的集中体现。它们或言简意赅，发人深省：或深入浅出，雅俗共赏；或意蕴深长，寓含着深刻的人生哲理。七十六司的设置，是以人世政治加诸鬼神，宣扬的是仁民爱物、忠君孝亲的传统伦理。 ) P6 D3 I" x6 |/ P; }! f I
/ N `' A; G! J 著名历史学家顾颉刚先生曾于1924年先后两次到东岳庙，研究七十六司，并发表了两篇研究文章。后又不断有中外学者赴东岳庙进行调查研究，以探讨中国人关于冥府的各种传说及老北京的旧风俗。 4 D$ w' y9 e8 p& F2 C
* d* R' p9 c' a% [8 w! T 东岳庙除塑有东岳大帝和七十六司神像外，还供奉有其他众多的神灵仙真。据称，东岳庙曾供有三千尊神，号称神像最全。据1928年北平社会局对东岳庙的神像进行统计，那时尚有神像1316尊。东岳庙的神像中，既有天界至尊玉皇大帝、科举之神文昌帝君、伏魔大帝关圣帝君、荡魔天尊真武大帝、赐福赦罪解厄天地水三官大帝、众星之母斗姥元君等天界大神，又有保佑妇女儿童、赐子广嗣的碧霞元君、子孙娘娘，保佑人们发财的文武财神，赐给人们姻缘的月老，除瘟去疾的五瘟神、行医治病的药王、保护粮仓的仓神以及灶王爷等民俗之神，还有建筑业祖师爷鲁班、骡马驴行的祖师爷马王爷、梨园界的祖师爷喜神等各种行业之神。 7 h5 }% V0 T( |$ K# C. O2 c2 R/ a( P- W# A. m N1 l' v! _
东岳庙的另一大特色是碑刻数量众多，为京城各庙之冠。由于碑刻散落在正院、东廊、西廊、北院各处，且排列不甚规整，故历次统计数目都有所差异，民间甚至流传“东岳庙的碑数也数不清”的说法。五十年代，中国科学院考古研究所对东岳庙的碑刻进行了拓制。北京文物研究所分别于1959年、1963年对东岳庙的碑刻进行了普查，将每块碑编号。文革期间，庙内碑刻遭到严重破坏。1995年底东岳庙交归朝阳区文化文化局收归时，完好树立的碑仅存18通。1997年重修东岳庙时，又发现了许多被埋在地下的石碑。目前，中路正院共有石碑89通。而在历史上，有资料记载的碑刻就有163通。最早的碑刻是元天历二年（1329年)的《大元敕赐开府仪同三司上卿玄教大宗师张公碑》，最晚的是民国三十一年(1942年)立于新鲁班殿前的鲁班会碑。 ) y) v. D3 m2 }! Z# v , e* D) [+ ~' c; r; ?- ? 在众多碑刻中，最著名的就是由元代著名书法家赵孟頫撰写的《大元敕赐开府仪同三司上卿玄教大宗师张公碑》，俗称道教碑，号称镇庙之宝。赵孟頫\\\\\\\\\\\\\\\\喜好道教，与玄教大宗师张留孙、吴全节交往甚密，曾奉旨为二人画像，悬挂在大都崇真宫中。至治二年，张留孙羽化，赵孟頫悲痛不已，不顾年老体衰，欣然奉诏撰写《张公碑》。洋洋两千余字，详细记述了张留孙平生之盛迹，赞美之意，溢于言表。数月后，赵孟頫\\\\\\\\\\\\\\\\也辞世而去。七年后，碑文刊刻立石。民国年间，每到春季，琉璃厂荣宝斋就要来搭棚立架，拓印碑文，在庙会上卖。2001年经专家鉴定，被定为国家一级文物。 : h0 a& ]) F. F$ d7 P' N ~* k; P8 p2 M2 b, z
东岳庙的碑刻中，数量最多的是香会碑刻。在已知的163通碑刻中，有135通是由各类香会所立。东岳庙的香会是由各行各业人士所组成的为东岳庙庙会服务的团体。 ! O! h9 s, |+ p, I. T& S" j M, n% X3 _7 r
东岳庙的庙会由三月十五日开始，持续半个月，以三月二十八日东岳大帝诞辰之日为最盛。庙会规模宏大，而东岳庙的道众最多不过十几人，因此筹办庙会，全仗各香会出钱出力。 ! |% ?7 q1 p# v/ T
3 n7 S2 l/ W$ Y) u$ g' x& L# e 香会名目繁多。有些香会以进献的主要祭品命名，如白纸会、献花会、路灯会、盘香会、净水会、供膳会、寿桃会；有些香会以在庙内的活动命名，如掸尘会、放生会、净炉会；还有些香会以供奉的神明命名，如鲁班会、马王会、精忠会(岳飞)、庆司会(供奉七十六司)。 2 R$ [+ z! X3 ]% @- E. v! U ) B/ i; ]* y/ |% C% c( ]/ K% R 在庙会前夕，诸香会都要在庙门和各街坊巷口张贴“报单”，也称“会启”，告知诸位会员及香客，作好准备。据清代的一份万善掸尘会报单所载，该会的活动安排是：庙会的前一天会众们斋戒沐浴，在三茅君殿前安坛设驾。夜里子时，即为诸神掸尘。第二天清晨，礼拜神灵，进献贡物。午间作素斋一桌。 % c) W J$ k& J9 h- g % E3 z2 ^, Y8 Q: M9 ]0 G0 b2 D2 A 从碑刻刊列的会众署名中，我们看到东岳庙香会成员上至皇亲国戚，下至贩夫走卒，网罗了北京社会各个阶层。 3 L5 S" H' y' d+ _, p/ M V e: v
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东岳庙的各个香会，规模都较大，一般在二三百人以上，有的甚至达万人以上。其组织比较周密，香会的总负责人称作会首，下设副会首若干。正、副会首之下有“都管”，都管之下又设各种“把儿”，分司事务。如钱粮把、水把、神堂把等等。 1 A X2 c8 M& `. W$ b' p" v. C
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东岳庙的庙会，除了有众多的香会外，还有一个特色，就是在东岳大帝诞辰日，要举行东岳大帝出巡的盛大庆典。出巡的意思是东岳大帝于这一天降临人间，走街串巷，监察下民，劝善惩恶。出巡时，东岳大帝圣像被放在八抬大轿内，由香客门抬着，队伍的前面有旌旗鼓乐导引，有凶神恶煞的判官，有披枷戴锁的“罪人”。紧跟在后面的是众香会，身穿彩衣，边走边演，气氛热烈。所经之处，观者如堵。出巡之后，香客们又把东岳大帝圣像抬回庙内大殿中，并给东岳大帝进献新的服饰，焚香后才算礼毕。然后人们在庙外茂密的长松绿柳之下，开怀畅饮，享受神人同乐的欢娱，直至天黑。 ( V Z) O3 R! P
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从众多的香会和东岳大帝出巡的盛况可以看出，自元代以来，东岳庙己成为凝聚北京民众社会生活的重要载体。了解东岳庙及其各种香会，是了解老北京的重要途径之一。作者: 爱的伤痕 时间: 2008-9-18 23:06
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那个时候感觉已然不少了" k2 q/ u) q. F7 O( |+ I